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华夏圭臬汉文化圈简介-【zixun】

发布时间:2021-10-12 16:56:30 阅读: 来源:燃气阀厂家

汉字文化圈具体指汉字的诞生地中国以及周边的越南、朝鲜、琉球、日本。 这些地域主要是农耕民族,存在有册封体制,历史上完全使用或与本国固有文字混合使用汉字,古代官方及知识分子多使用文言文(日本、韩国称之为“汉文”)作为书面语言。另外,有些游牧民族如蒙古族、藏族,虽然位於汉字文化圈地区内,但不使用汉字。现在,韩国语、越南语和日本语词汇的6成以上都是由古汉语派生出的汉字词组成的。

汉字文化圈内各国历史上都使用过汉字、本国语言大量借用古汉语词汇,位于东亚地区,其特徵是受儒家思想影响深,国民中信仰佛教者众,历史上或现在以汉字作为传播语言和文化载体。这些地区主要为中国、日本、朝鲜/韩国、越南。

名称用语的选定

汉字文化圈,在地理上可以称为东亚文化圈,以器物戏称为稻米文化圈、筷子文化圈、陶瓷文化圈、丝绸文化圈等,在文化上称为儒家文化圈(儒教文化圈)。

地域

大中华地区(部份)

中国大陆的汉族聚居地

中国大陆的一些少数民族地区,如苗族、壮族、回族、满族、白族、纳西族等

香港

澳门

台湾

朝鲜半岛

朝鲜

韩国

日本

越南

琉球(冲绳)

东南亚华人聚居地

新加坡(有时也被纳入大中华地区)

马来西亚华人聚居地区(如:槟城)

印度尼西亚华人聚居地区

泰国华人聚居地区

历史

夏·商·周

自三代文明形成后,中华文化不断向四周扩散、影响。

秦·汉

中国人对自己的文化,更充满信心与优越感,认为落后的地区会被中国吸引,前来朝贡。中国文化可以不断的扩大,达到「世界一家」的理想境界。

朝鲜/韩国

汉武帝时,设四郡:乐浪、临屯、真番、玄菟,将朝鲜半岛北部纳入中国版图。 以乐浪郡为交通孔道,文化东被重镇:在前后汉四百年当中,乐浪郡发挥了相当重要的功效。 东汉末,天下大乱,高句丽崛起。

越南

秦始皇设象郡,将越南北部首次纳入版图。 汉武帝设「交址郡、九真郡、日南郡」。

晋·南北朝

朝鲜/韩国

高句丽、百济、新罗形成。 半岛北部—高句丽:永嘉之乱后,高句丽占领乐浪、代方两郡,由内陆国家变成为临海国家,并与分裂的中国北方诸国维持有好关系。 西元五世纪初,全盛时期的高句丽与东晋结盟,形成与中国南、北两面外交关系。429年高句丽迁都乐浪郡,成为道地的半岛国家。 半岛南部—百济、新罗:百济位於半岛西南部,临渤海湾,曾长期与高句丽为敌,与东晋、南朝较为密切。新罗位於半岛东南,临日本海,初期透过高句丽吸取中华文化,与北中国的关系较为密切。 六世纪以后新罗兴起,朝鲜半岛上形式产生变化。高句丽联合百济,以压制新罗,新罗转而与中原国加较为密切。 372年高句丽设太学、传入佛教、颁律令(初期以高句丽为最盛)。384年百济设太学、颁律令。

日本

与南朝建立朝贡关系。根据南朝史书的记载,倭国继百济、高句丽之后,在五世纪中与南朝建立朝贡关系的第三个。 西元538年佛教由百济传入。同时期,中国的儒教、易学、历算、医学,亦先后由百济传来。

隋·唐·宋

朝鲜/韩国

朝鲜半岛初次出现统一王国,新罗在隋唐帝国一再对高句丽用兵的帮助下,先后灭百济、高句丽,朝鲜半岛首次出现统一王国—新罗。 西元668年,唐设安东都护府於平壤。西元583年,始颁布律令及允许传布佛教。政治、经济制度全仿唐制。文化上,新罗创出用汉字来标音的「吏读文」。科举考试指定书籍是儒家经典。大量派遣留学生至长安的太学,如崔致远高中唐科举进士,且 嫺熟汉文,归国后,备受国人推崇。

日本

西元七至九世纪,中国进入隋唐时代,日本逐渐进入主动、直接吸收中华文化的时期,是历史上吸收中华文化最多、最快的时期。 从西元607年初次派「遣隋使」至中国,往后二百五十年间,遣使不断。透过使节来华的留学生、学问僧,唐代文化大量传入日本。 天皇名称、“日本”国号的确立、中央体制、地方制度、考试制度、土地田赋制度等,日本多以唐制为蓝本。 奈良、京都受唐式文化影响深远,此两京的建筑系仿自唐代的长安城。 吉备真备借用汉字偏旁发明「片假名」;空海根据汉字草书发明「平假名」。 奈良时期,中国的成实、三论、法相、俱舍、华严及律宗传入日本。至京都时期,在传入天台与真言(秘宗)后,完成了大乘佛教的东传。 艺术、娱乐方面,唐朝各项艺术娱乐传入日本,如围棋、相扑、书法、音乐、舞蹈等经过消化改造,已成为日本文化的一部分。

越南

唐设安南都护府。 五代末越南吴朝独立。

明代以后

自明代恢复“册封体制”以后,可纳入汉字文化圈的国家(及地区)基本确立下来并延续至今,李氏朝鲜、琉球、大越(后来的越南)及日本都符合条件。当时的日本不仅脱离了“册封体制”,律令制也已形式化,与此相应的科举官僚制度发达的状况说明西嶋定生所列的四大点已非必要条件。第一个要列举的有特色的文化要素是文字系统。文言文(即汉文)的导入促进了用汉字来表记自身语言的发展,日本的假名、朝鲜的口诀、吏读、谚文并非直接从汉字派生出的文字,但其音节文字的特点明显受到汉字的影响。此外语言学者西田龙雄指出本民族文字的发明也有可能是受契丹文字的启发。越南的喃字是由汉字派生出的独立文字。由此各国逐渐确立了本民族文书系统。但是、直到近代以来这些本民族文书系统才逐渐取代文言文(即汉文)运用于官方文书。宗教上本土化的佛教、道教带着地域性的浓淡及混淆(syncretism),在民间普及。儒教由於与政治思想相匹配,在圈内形成一个较为稳定的共通思维框架。吃饭用筷子,品茶的习惯,建筑使用瓦等生活文化也作为汉字文化圈的共同特徵, 以中国为中心分布开来。

近现代汉字文化圈内各国汉字的存废和改革

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